الضيق والقلق

و لمعرفة السبب لا بد من معرفة تركيبة الإنسان و

مهمته و متطلباته و الغاية من وجوده

خلق الله الإنسان من و روح و قلب و عقل ونفس و جسد

و لكل منهم مهمة و غذاء خاص به فإذا حرم من

هذا الغذاء شعر الإنسان بالجوع و الألم أي الضي

ق و القلق
و غذاء الروح و القلب ذكر الله و معرفته و ذكر الله هو

كل ما امر الله و رسوله به , فعندما يبتعد الإنسان

عن ذكر الله كثيراً سوف يشعر بالضيق و القلق لأن روحه جاعت .
و غذاء العقل العلم و المعرفة النافعة و عندما يبتعد

الانسان عن العلم و التفكر سوف يشعر بالنقص و الضعف .
و غذاء الجسد المأكولات و المشروبات الحلال و

عندما يتناول الإنسان طعام من مصدر غير مشروع

سوف يولد هذا الغذاء اضطراب في الجسم و

النفس و القلب .
و غذاء النفس هو إشباع رغباتها و شهواتها و لكن

باعتدال و وفق ضوابط محددة من قبل خالقها الذي

هو أعلم بما هو الأصلح لها

لأن رغبات هذه النفس مثل المتوالية العددية كلما

حققت لها رغبة ولدت عشرة رغبات و إذا حققت لها

 العشرة ولدت مائة رغبة و هكذا

إذاً فلا مجال لإشباع هذه الرغبات كلها أبداً

و من ظن أنه سوف يشبعها فسوف يظل يلهث

 ورائها طوال عمره و لن يصل إليها و سيعيش طوال عمره في قلق و ضجر .

و السعي مع الصبر لتحقيق الرغبات باعتدال و

عقلانية و بالطرق المشروعة و وفق سلم أولويات و

 ضرورات الحياة و الإمكانات المتوفرة و السبل

المتاحة وبعدالاستعانة بالله لتحقيقها يصل الم

ؤمن إلى ما قسم له مع السعادة و الراحة و

الطمأنينة و الأهم من ذلك رضى الله سبحانه و تعالى .
و العجلة في تحقيق الرغبات بسلوك طرق

غيرمشروعة سيصل إلى ما قسم له و لكن على

حساب سعادته و راحته و صحته و الأهم من ذلك سخط ربه سبحانه و تعالى .

و معرفة الانسان بالحقيقة والحكمة من خلق الله

 الناس على درجات يخلصه من الحقد و الحسد و

يؤدي إلى شعور بالراحة و الطمأنينة

فالله خلق الناس على درجات غني و فقير و

متوسط الدخل و رئيس و مرؤوس لحكمة بالغة و

هي عمارة الكون
فإذا كان الكل رؤساء فمن أين نأتي برعية و إذا كان

 الكل مدراء فمن أين نأتي بمرؤوسين و إذا كان

الكل أغنياء فمن يقوم بالنظافة و السباكة و الكهرباء

و البناء و ...............
و هذه الدرجات الدنيوية ليست دليلاً على أفضليتهم

 فربما يكون عامل نظافة عند الله خير من وزير لأن

 الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضة .

و هي ليست دليلا على السعادة لأن السعادة تنبع

 من الداخل و لا تأتي من الخارج و من ظنها تأتي

 من الخارج اخطأ الطريق و سيلهث ورائها طول

 عمره و لن يصلها .
و من سلبت حقوقه و طالب بها بالطرق المشروعة

 ولم يحصلها فلا يقلق و لا يحقد فهي في رصيده و

محفوظة له ليوم هو في أمس الحاجة لها و قد تم

 تحويلها من حساب دنيوي فان إلى حساب أخروي باق .
وأحسب أنه لو حكم سيدنا عمر رضي الله عنه في عصرنا لطعن بعض الناس في عدالته و تكلموا في

عرضه لأن التقييم يتم من خلال المصلحة الشخصية

دون مراعاة مصالح الآخرين
و تحقيق رغبات جميع الناس غاية لا تدرك و لا يقدر

 عليها إلا خالق الانسان ذو الرغبات الجامحة .

و كذلك معرفة الإنسان للنعم التي ينعم بها و النظر

إلى من فقدها يحقق له القناعة و الشكر و بالتالي

 الراحة و الطمأنينة و منها على سبيل المثال لا

 الحصر :
حرية ممارسة الشعائر الدينية و هذه من اكبر النعم و لا يعرف قيمتها إلا من فقدها

الشعور بالأمن و الأمان و هذه نعمة لا تعدلها نعمة و لا يعرف قيمتها إلا من فقدها
العيش بمأوى مناسب
العيش بكرامة دون قهر من ظالم أو طاغية

التحلي بالصحة و العافية و هكذا

و خلاصة القول
إن الإنسان مخلوق لينعم و يسعد و يتلذذ بمعرفة

الله سبحانه و تعالى , و هي سعادة لا تعدلها سعادة , و وقود هذه المعرفة ذكر الله و التفكر, و

كل ما نهى الله عنه يعكر صفو هذه المعرفةً و يسبب قلقاً و ضجراً .
اللهم امنن علينا بصفاء المعرفة و احشرنا مع سيد العارفين و إمام المتقين صلوات الله عليه